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[宋]韩拙《山水纯全集》之论云雾烟霭岚光风雨雪雾

论云雾烟霭岚光风雨雪雾
夫通山川之气,以云为总也。云出于深谷,纳于愚夷,弇曰揜空,渺渺无拘。升之晴霁,则显其四时之气;散之阴晦,则逐其四时之象。故春云如白鹤,其体闲逸,和而舒畅也。夏云如奇峰,其势阴郁,浓淡叆叇而无定也。秋云如轻浪飘零,或若兜罗之状,廓静而清明。冬云澄墨惨翳,示其玄溟之色,昏寒而深重。此晴云四时之象。春阴则云气淡荡,夏阴则云气突黑,秋阴则云气轻浮,冬阴则云气惨淡。此阴云四时之气也。
然云之体聚散不一,轻而为烟,重而为雾,浮而为霭,聚而为气。其有山岚之气,烟之轻者,云卷而霞舒。云者,乃气之所聚也。凡画者,分气候,别云烟为先。山水中所用者,霞不重以丹青,云不施以彩绘,恐失其岚光野色自然之气也。且云有游云,有出谷云,有寒云,有暮云。云之次为雾:有晓雾,有远雾,有寒雾。雾之次为烟:有晨烟,有暮烟,有轻烟。烟之次为霭:有江霭,有暮霭,有远霭。云雾烟霭之外,言其霞者:东曙曰明霞,西照曰暮霞,乃早晚一时之气晖也,不可多用。凡云霞烟雾霭之气,为岚光山色,遥岑远树之彩也。善绘于此,则得四时之真气,造化之妙理,故不可逆其岚光,当顺其物理也。
风虽无迹,而草木衣带之形,云头雨脚之势,无少逆也,如逆之,则失其大要矣。继而以雨雪之际,时虽不同,然雨有急雨,有骤雨,有夜雨,有欲雨,有雨霁。雪者,有风雪,有江雪,有夜雪,有春雪,有暮雪,有欲雪,有雪霁。凡雨雪意,皆本乎云色之轻重,类于风势之缓急,想其时候,方可落笔。大概以云别其雨雪之意,则宜暗而不宜显也。又如《尔雅》云:“天气下而地不应,曰雪。”言暗物而轻也。“地气登而天不应曰雾。”言暝物而重也。“风而雨之为霾。”言无分远近也。“阴风重而为曀。”言无分于山林也。此皆不时之气也,霏雪之流。至于鱼龙草莽之象,吕氏之言甚明;鸾翔凤翥之形,陆机之论深得。然穷天理之奥,扫风雪之候,曷可不深究焉。
论人物桥彳勺关城寺观山居舟车四时之景
凡画人物,不可粗俗,贵纯雅而幽闲,其隐居傲逸之士,当与村居耕叟渔父辈体貌不同。切观古之山水中人物,殊为闲雅,无有粗恶者。近之所作,往往粗俗,殊乏古人之态。
言桥彳勺者,通船曰桥,彳勺者以横木渡于溪涧之上,但人迹可通也。
关者,在乎山峡之间,只一路可通,傍无小溪,方可用关也。
城者,雉堞相映,楼屋相望,须当映带于山崦林木之间,不可一一出露,恐类于图经。山水所用,唯古堞可也。
画僧寺道观者,宜横抱幽谷,深岩峭壁之处。唯酒旆旅店,方可当途村落之间。以至山居隐遁之士,放逸之徒也,务要幽僻。有广土处,可画柴扉、房屋、平林、牛马、耕耘之类。有菱广水处,可画渔市、渔泺,及捕鱼、采菱、晒网之类也。
言舟船者:大曰舟,小曰船,渔人乘者为艇,隐逸所乘曰船。或插以网罩,或旋以丝纶者,渔艇也。或为木屋,或作棚幕者,游船也。以小桨所摇者,谓之飞航。独一木所造者,谓之相槽。于山水中所宜用者,其舟船游漾,轻浮不可重载。其余江海巨载之舟,于山水中少用也。
品四时之景物,务要明乎物理,度乎人事。春可画以人物,欣欣而舒和,踏青郊游,翠陌竞秋千,渔唱、渡水、归牧、耕锄、山种、捕鱼之类也。夏可画以人物,坦坦于山林阴映之处,或以行旅憩歇,水阁亭轩,避暑纳凉,玩水浮梁,浴鹤江浒,晓汲、涉水、过渡之类也。秋则画以人物萧萧,玩月、采菱、浣纱、渔笛、捣帛、夜舂、登高、赏菊之类也。冬则画以人物寂寂,围炉饮酒,惨冽游宦,雪笠寒人,骡辆运粮,雪江渡口,寒郊雪腊、履冰之类也。若水野之间,春兼于禽鸟者,可画以燕雀黄鹂,夏画鸂鶒鸥鹭,秋画征鸿群鹜,冬宜画以落雁鸣鸦。今各举其大概耳。若能知此,以随时制景,任其才思,则山水中装饰,无不备矣。
论用笔墨格法气韵病
夫画者笔也。斯乃心运也,索之于未状之前,得之于仪则之后,默契造化,与道同机。握管而潜万象,挥毫而扫千里。故笔以立其形质,墨以分其阴阳,山水悉从笔墨而成。吴道子笔胜于质,为画之质胜也。常谓道子山水,有笔而无墨;项容山水,有墨而无笔,此皆不得全善。惟荆浩采二贤之能,以为己能,则全矣。盖墨用太多则失其真体,损其笔而且浊,用墨太微即气怯而弱也,过与不及,皆为病耳。切要循乎规矩格法,本乎自然气韵,必全其生意。得于此者备矣,失于此者病矣。以是推之,岂愚俗之可论欤!凡未操笔,当凝神著思,豫在目前,所以意在笔先,然后以格法推之,可谓得之于心,应之于手也。其用笔有简易而意全者,有巧密而精细者,或取气格而笔迹雄壮者,或取顺快而流畅者,纵横变用,在乎笔也。
然作画之病者众矣,惟俗病最大。出于浅陋循卑,昧乎格法之大,动作无规,乱推取逸。强务古淡而枯燥,苟从巧密而缠缚。诈伪老笔,本非自然。此谓论笔墨格法气韵之病。
古云:用笔有三病,一曰版,二曰刻,三曰结。何谓版病?腕弱笔痴,取与全亏,物状平扁,不能圆混者,版也。刻病者,笔迹显露,用笔中凝,勾画之次,妾生圭角者,刻也。结病者,欲行不行,当散不散,似物凝碍,不能流畅者,结也。愚又论一病,谓之礭病:笔路谨细而痴拘,全无变通,笔墨虽行,类同死物,状如雕切之迹者,礭也。
凡用笔,先求气韵,次采体要,然后精思,若形势未备,便用巧密精思,必失其气韵也。以气韵求其画,则形似自得于其间矣。且善究其画山水之理也,当守其实,实不足,当弃其笔,而华有余。实为质干也,华为华藻也。质干本乎自然,华藻出乎人事。实为本也,华为末也。自然体也,人事用也。岂可失其本而逐其末,忘其体而执其用?是犹画者惟务华媚而体法亏,惟务柔细而神气泯,真俗病耳!恶知其守实去华之理哉!
若行笔,或粗或细,或挥或匀,或重或轻者,不可一一分明,以布远近。似气弱而无画也。其笔太粗,则寡其理趣;其笔太细,则绝乎气韵。一皴一点,一勾一斫,皆有意法存焉。若不从古画法,只写真山,不分远近浅深,乃图经也,焉得其格法气韵哉?
凡画有八格:石老而润,水净而明,山要崔嵬,泉宜洒落,云烟出没,野径迂回,松偃龙蛇,竹藏风雨也。

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