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标题: [宋]韩拙《山水纯全集》之序 [打印本页]

作者: 释然居士    时间: 2011-4-4 19:18     标题: [宋]韩拙《山水纯全集》之序

[宋]韩拙,字纯全,号琴堂,晚署全翁,南阳(今河南南阳)人。生卒不详,宣和(1119至1125)初授画院祗候,嗜画成癖。善画山水窠石,著山水纯全集。宋徽宗时,任职画院,但未见画迹留传于世。


夫画者,肇自伏羲氏画卦象之后,以通天地之德,以类万物之情。嗣于黄帝时,有史皇、苍颉生焉。史皇状鱼龙龟鸟之形,苍颉因而为字,相继相更,而图画典籍萌矣。书本画也,画先而书次之。传曰:“画者成教化,助人伦,穷神变,测幽微,与六籍同功,四时并运。发于天然,非由述作。书画同体而未分,故知文能叙其事,不能载其状。有书无以见其形,有画不能见其言。存形莫善于画,载言莫善于书,书画异名,而一揆也。”古云:“画者画也。盖以穷天地之不至,显日月之不照。挥纤毫之笔,则万类由心;展方寸之能,则千里在掌,岂不为笔补造化者哉?”自古迄今,贤明上士,雅好之术画也。然精于绘事者多矣。予世业儒,萦名薄宦,赋性疏野,惟志所适,慕于画。探前贤之模范,究古今之糟粕。自幼而嗜好,至今白头,尚孳孳无倦,惟患学之日短,自为成癖尔,乃夙赋其性耶?唐右丞王维,文章冠世,画绝古今,尝自题诗云:“当时谬词客,前身应画师。”诚哉是言也!且夫山水之术,其格清淡,其理幽奥,至于千变万化,像四时景物,风云气候,悉资笔墨,而穷极幽妙者,若非博学广识,焉得精通妙用欤?故有寡学之士,凡俗之徒,忽略兹道者多矣。其论广博之流,惟恐浅陋疏略也。彼孳孳汲汲,与利名交战者,与吾道殊途尔。彼安足与言之!愚集山水人物,已为岁久,所得山水之趣,粗以为法,不敢为卓绝之论。虽言无华藻,亦使后学之士,顿为开悟。因述十论,各随品目,以附于后。
时宣和岁在辛丑季夏八日也 琴堂韩拙全翁序
论山
凡画山,言丈尺分寸者,王右丞之法则也。山有主客尊卑之序,阴阳逆顺之仪。其山各有形体,亦各有名,习山水之士,好学之流,切要知也。主者,众山中高而大也。有雄气敦厚。傍有辅峰丛围者,岳也。大者尊也,小者卑也。大小冈阜,朝揖于前者,顺也;无此者,逆也。客者,不相下而过也。分阴阳者,用墨而取浓淡也。凹深为阴,凸面为阳。山有高低大小之序,以近次远,至于广极者也。洪谷子云:“尖曰峰,平曰顶,圆曰峦,相连曰岭,有穴曰岫,峻壁曰崖。”崖下曰岩,岩下有穴而名岩穴也。山大而高曰嵩,山小而高曰岑。锐山者,高峤而纤峻也,卑小尖者,扈也。小而众山归丛者,名罗围也。言袭陟者,山三重也。两山相重者,谓之再,木映也。一山为坯,小山曰岌,大山曰峘。岌谓高而过也。言属山者,相连属也。言峄山者,连而络绎也。络绎者,群山连续而过也。山冈者,其山长而有脊也。言翠微者,近山傍坡也。山顶众者,山颠也。岩者洞穴是也。有水曰洞,无水曰府。言堂者,山形如堂室也。言嶂者,如帏帐也。言小山,别大山,鲜不相连也。言绝景者,连山断绝也。言屋者,左右有山夹山也。言碍者,多小石也。平石者,盘石也。多草木者,谓之岵。无草木者,谓之峐。石载土谓之崔嵬,石上有土也。土载石谓之砠,土上有石也。土山曰阜。平原曰坡。坡高曰垄,冈岭相连,掩映林泉,渐分远近也。言谷者,通路曰谷,不相通路者曰壑。穷渎者,无所通而与水注者川也。两山夹水曰涧,陵夹水曰溪。溪中有水也,宜画盘曲,掩映断续,伏而后见也。
山有四方,体貌、景物各异:东山敦厚而广博,景质而水少;西山川峡而峭拔,高耸而险峻;南山低小而水多,江湖景秀而华盛;北山阔墁而多阜,林木气重而水窄。东山宜村落、薪锄、旅店、山居、宦官、行客之类,西山宜用关城、栈路、罗网、高阁、观宇之类,北山宜用盘车、骆驼、樵人、背负之类,南山宜江村、渔市、水邦、山阁之类。但加稻田渔乐,勿用车盘骆驼,要知南北之风,故不同尔,深宜分别。
山有四时之色:春山艳冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如洗,冬山惨淡而如睡,之说四时之气象也。
郭氏曰:“山有三远:自山下而仰山上,背后有淡山者,谓之高远。自山前而窥山后者,谓之深远。自近山边低坦之山,谓之平远。”愚又论三远者:有近岸广水,旷阔遥山者,谓之阔远。有烟雾暝漠,野水隔而仿佛不见者,谓之迷远。景物至绝而微茫缥渺者,谓之幽远。
以上山之名状,当备画中用也,兼备博雅君子之问,若问而无对,为无知之士,不可不知也。或诗句中有诸山名,虽得名,即不知山之体状者,恶可措手而制之?
凡画全景者,山重叠覆压,咫尺重深,以近次远,或由下增叠,分布相辅,以卑次尊,各有顺序。又不可大实,仍要岚雾锁映,林木遮藏,不可露体,如人无依,乃穷山也。且山以林木为衣,以草为毛发,以烟霞为神采,以景物为妆饰,以水为血脉,以岚雾为气象。
画若不求古法,不写真山,惟务俗变,采合虚浮,自为超越古今,心以自蔽,变是为非,此乃懵然不知山水格要之士,难可与言之。嗟乎!今人是少非多,拘今亡古,为多利之所诱夺,博古好今、学者鲜矣。倘或有得其蕴奥者,诚可与论也。彼嗟古傲今,侮慢宿学之士,适足以此言为戏耳!
论水
夫水者,有缓急浅深,此为大体也。有山上水曰,谓出于高陵,山下有水曰潺潺,谓其文溶缓。山涧间有水曰漰。湍而漱石者,谓之涌泉。岩石间有水抃泼而仰沸者,谓之喷泉。言瀑泉者,巅崖峻壁之间,一水飞出,如练千尺,分洒于万仞之下,有惊涛怒浪,涌瀼腾沸,喷溅漂流,虽龟鼍鱼鳖,皆不能容也。言溅瀑者,山间积水欲流而石隔,罅中猛下,其片浪如滚,有石迎激,方圆四折,交流四会。用笔轻重,自分浅深,盈满而散漫也。言淙者,众流攒冲,鸣湍叠濑,喷若雷风,四面丛流,谓之淙也。言沂水者,不用分开,一片注下,与瀑泉颇异矣。亦宜分别。夫海水者,风波浩荡,巨浪卷翻,山水中少用也。有两边峭壁不可通,途中有流水漂急如箭,舟不停者,峡水,可无急于此也。言江湖者,注洞庭之广大也。言泉源者,水平出流也,其水混混不绝,故孟子所谓“原泉混混,不舍昼夜”是也。惟溪水者,山水中多用之。宜画盘曲掩映断续,伏而后见,以远至近,仍宜烟霞锁隐为佳。王右丞云:“路欲断而不断,水欲流而不流。”此之谓欤?夫沙碛者,水心逆流,水流两边,急而有声,中有滩也。夫石碛者,辅岸绝流,水流两边,洄环有纹,中有石也。言壑者,有岸而无水也。
然水有四时之色,随四时之气。春水微碧,夏水微凉,秋水微清,冬水微惨。又有汀洲烟渚,皆水中人可住,而景所集也。至于渔濑雁泺之类,画之者多乐取以见才调,况水为山之血脉,故画水者,宜天高水阔为佳也。
论林木
夫林木者,有四时之荣枯,大小之丛薄,咫尺重深,以分远近。故木贵高乔,苍逸健硬,笔迹坚重,或丽或质,以笔迹欲断而复续也。且或轻或重,本在乎行笔;高低晕,悉由于用墨,此乃画林木之格要也。
洪谷子诀曰:“笔有四势:筋、骨、皮、肉是也。笔绝而不断谓之筋,缠转随骨谓之皮,笔迹刚正而露节谓之骨,伏起圆混而肥谓之肉。”尤宜骨肉相辅也。肉多者肥而软浊也,苟媚者无骨也,骨多者刚而如薪也,劲死者无肉也,迹断者无筋也。墨而质朴,失其真也。墨微而怯弱,败其正形。其木要停分而有势,不可太长,太长无势力;不可太短,太短者俗浊也。
木皆有形势,而取其力,无势而乱作盘曲者,乏其势也。若只要刚硬,而无环转者,亏其生意也。若笔细脉微者,怯弱也。大凡取舍用度,以木贵苍健老硬,其形甚多。或耸而迸枝者,或曲折而俯仰者,或躬而若揖者,或如醉人狂舞者,或如披头仗剑者,皆松也。又若怒龙惊虬之势,腾龙伏虎之形,似狂怪而飘逸,似偃蹇而躬身,或坡侧倒趄,饮于水中,或巅峻倒崖,而身复起。为松之仪,其势万状,变态莫测。凡画根者,临岸倒起之木,其根起伏,出拔土外,狂而且迸也。其平立之木,当以大根深入崖中,傍迸小根,方宜出土也。凡作枯槎槁木,务要窍騕空耳。且松者公侯也,为众木之长,亭亭气概,高上盘于空,势铺霄汉,枝迸而覆挂,下接凡木,以贵待贱,如君子之德,周而不比。
荆浩曰:“成材者,气概高干;不材者,抱节自屈。”有偃盖而枝盘,头低而腰曲者,为异松也。皮老苍鳞,枝枯叶少者,为古松也。右丞曰:“松不离于弟兄。”谓高低相亚。亦有子孙,谓新枝相续。为幼松者,其梢凌空而耸出,其针交结而荫重也。且柏者,若侯伯也。诀曰:“柏下丛生。”要老逸而舒畅,皮宜转纽,捧节有纹,多枝少叶,节眼嵌空。势若蛟龙,身去复回,荡迭纵横,乃古柏之状也。幼柏者,叶密枝迸,梢耸拔也。桧者,松身柏皮,会于松柏,故名曰桧。其枝横肆而盘屈,其叶散而不定,古桧之体也。余种群木,难以具述。惟楸、梧、槐、柳,形仪各异,大概有叶之木,贵要丰茂而荫郁。至于寒林者,务森耸重深,分布而不杂。宜作枯梢老槎,背后当用浅墨,画以相类之木伴和为之,故得幽韵之气清也。林罅不用明白,尤宜烟岚映带,诚为咸熙深得乎妙用者哉!
梁元帝云:“木有四时:春英,夏荫,秋毛,冬骨。”春英者,谓叶细而花繁也。夏荫者,谓叶密而茂盛也。秋毛者,谓叶疏而飘零也。冬骨者,谓枝枯而叶槁也。其有林峦者,山岩石上有密木也。有林麓者,山脚下林木也。林迥者,远林烟暝也。大要不可狂斜倒起,隐淡直立,辨其形质,可一一分明。又云:“质者,形质备也。”杂木取其大纲,用墨点成,浅淡相等。林木者,山之衣也,如人无衣装,使山无仪盛之貌。故贵密林茂木,有华盛之表也。木少者谓之露骨,如人少衣也。若作一窠一石,务要减矣。
论石
夫画石者,贵要磊落雄壮,苍硬顽涩,矾头菱面,层叠厚薄,覆压重深。落墨坚实,凹深凸浅,皴拂阴阳,点均高下,乃为破墨之功也。且言盘石者,平大石也。然石之状不一,或层叠而秀润,或崔嵬而颠掞。有崖岩嵯峨者,有怪石崩坍者,或直插入水而深不可测者,或根石浸水而脚石相辅者。崒屼嶙峋,千怪万状,纵横放逸,其体无定,而入皴纹多端也。有披麻皴者,有点错皴者,或斫蒨皴者,或横皴者,或匀而连水皴纹者。一画一点,各有古今家数体法存焉。昔人云:“石无十步真,山有十里远。”况石为山之体,贵气韵而不贵枯燥也。画之者不可失此论也。




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